On December 26, 1991, an event of extraordinary importance in universal history took place.

It involved the dissolution of the Soviet Union, an event of enormous repercussions that almost no one had anticipated. In fact, only the historian Andrei Amalrik and Nobel laureate and writer Alexander Solzhenitsyn, two Russian dissidents, had enough courage and vision to forecast that such a seismic event would take place.

Although it is indisputable that the Cold War had come to an end, there are more than a few who intend to continue analyzing the current global situation from the perspective of a historical period that ended four decades ago. Claiming to understand the present with the paradigms of the Cold War–even to a large extent with those espoused by the Left and Right–is a very serious mistake with consequences that are extremely harmful. History has continued to move forward, and just as it would have been foolish to claim to understand Europe of the end of the nineteenth century on the basis of what life was like for Napoleon, who was finally dethroned in 1815; it is absurd, and even ridiculous, to try to understand our world on the basis of what the Cold War entailed.

Cuando abandono su pueblo a mediados del siglo XVI, el exiliado sabia que lo unico a lo que podia aspirar era a sobrevivir. No empezaria de cero sino de bajo cero. Deberia cruzar la raya del reino y adentrarse en un pais extrano rumbo al norte a la busca de un lugar donde pensar no fuera un delito ni sentir de otra manera pudiera ser castigado con la muerte. En ese viaje hacia la vida y la libertad, el exiliado tendra que distinguir entre caminos muy especiales, entre el que lleva a la supervivencia y el que conduce a la muerte. Se trata de una senda vital, la misma que individuos, culturas y naciones han de encontrar tambien si desean avanzar y no extinguirse. Aquella que todos nosotros debemos encontrar.

In Spain of the Counter-Reformation, a physician discovers he is the target of the Holy Office of the Inquisition. Fearing imprisonment, torture, and almost certain death, he flees under cover of night. Thus begins his perilous journey as an exile through sixteenth century Europe towards a city of refuge, a destination for the persecuted of the continent. As he evades pursuit, he encounters not only imprisonment, the plague, and scams, he also wrestles with ideologies and worldviews that imprison, infect, and rob people of life and freedom. In the midst of this world that teeters on the cusp of the modern age, he meets priests and scammers, mayors and doctors, enemies and unexpected friends. There is evil, death, beauty, love and even humor. But he is still the exile, the outsider, until he believes he is finally safe. But is he?
Cesar Vidal has written a moving story of one man’s quest for peace and freedom. Without a name, the exile represents all who make their way through the world in search of the same.

Millones y millones de personas adoran, veneran y admiran a Jesus de Nazaret. Dios, para algunos, maestro, para otros. La verdad, sin embargo, es que su historia y sus verdaderas ensenanzas son ignoradas por las masas. Siglos de interpretaciones y manipulaciones han ocultado el hecho de que Jesus no era un cristiano. El reconocido historiador Cesar Vidal nos presenta en Mas que un rabino a Jesus quien nacio, vivio y murio como judio. No podemos entender a cabalidad sus ensenanzas y su impacto en la religion hasta que entendamos completamente este hecho.

El presente libro no es una obra de teologia ni un comentario del los Hechos o de las cartas paulinas–aunque las referencias a ambas areas resulten ineludibles–sino de Historia. Su metodologia es la historica y, de manera muy especial, la utilizada por la investigacion de la Historia Antigua. Con todo, a pesar de su caracter historico, estas paginas, con seguridad, pueden servir de instrumento auxiliar para las personas que se dedican a esa disciplina. He decidido por eso que determinadas cuestiones de caracter dogmatico y exegetico sean examinadas en estas paginas porque habria resultado imposible abordar la figura de Pablo a cabalidad sin tener en cuenta esos aspectos.

El 26 de diciembre 1991, tuvo lugar un hecho de extraordinaria importancia en la Historia universal. Se trato de la disolucion de la Union Sovietica, un acontecimiento de enormes repercusiones que pocos habian previsto. A decir verdad, solo el historiador Andrei Amalrik y el premio Nobel Alexander Solzhenitsyn , disidentes rusos, habian tenido el valor y la vision para anunciar que semejante seismo tendria lugar. Aunque es indiscutible que la Guerra fria concluyo, no son pocos los que pretenden seguir analizando la situacion actual del globo desde la perspectiva de un periodo historico que termino hace cuatro decadas. Pretender comprender el presente con paradigmas de la Guerra fria – incluso con los de izquierdas y derechas – constituye una equivocacion de consecuencias perjudiciales. La Historia ha seguido avanzando y al igual que habria constituido una necedad pretender comprender la Europa de finales del siglo XIX sobre lo que fue la vida de Napoleon, destronado definitivamente en 1815, es absurdo, e incluso ridiculo, entender nuestro mundo sobre la base de la Guerra fria. Nuestro mundo ha seguido cambiando desde 1991 y lo que resulta aun mas relevante es que ese conjunto de cambios es constante e implica desafios colosales con los que nunca antes ha tenido que enfrentarse el genero humano. Lejos de ser la democracia y la libertad realidades que se imponen de manera casi natural, lo cierto es que se encuentran mas amenazadas que nunca y que esa amenaza no solo es externa sino, en buena medida, tambien interna. Un mundo que cambia es un intento de explicar que es verdaderamente la democracia y su fragilidad, y que es la agenda globalista, la cual amenaza a el patriotismo y la continuidad de la misma democracia.